圣墓教堂

　　圣墓教堂

　　“悲痛之路”一共有14“站”。全长约1公里。是从耶稣背上十字架的地方开始（第一站），被押往各各他山接受死刑的路。每一站都有一个标有罗马文的盾牌。

　　圣墓教堂，又称“复活大教堂”，耶稣坟墓所在地，基督教圣地，耶路撒冷基督教大教堂之一。位于以色列东耶路撒冷旧城。圣墓教堂是耶稣基督遇难、安葬和复活的地方。传说耶稣被害前，就是沿着“受难之路”背负着沉重的十字架，一步步艰难地走向刑场的。

　　当时耶稣所传之教被罗马帝国镇压，耶稣背负十字架走向刑场的路上对耶路撒冷的姑娘们说：“耶路撒冷的女子不要为我哭泣，当为自己和自己的儿女哭。”

　　圣墓教堂的正门大厅是苦路的第13站，这里有一块膏油石，叫做“涂油礼之石”，是一块蔷薇色的石灰岩板，当时耶稣的尸体被人从十字架上取下，就被放在这块石头上。耶稣在被埋葬之前，在这块石头上被浸满沉香、没药以及圣母玛利亚的泪水。这块石板不大，刚够躺下一个人，石上悬挂着几对硕大的灯台，分别属方济会、希腊正教和亚美尼亚教会所有。

　　圣墓大教堂殿堂内部庄严凝重且幽邃深沉，一些油灯和蜡烛作为照明，烛影摇红，一切都显得影影绰绰。朦胧中，但见殿中石柱纵横，圣龛处处，遍布着大量传说中的圣迹和遗物。基督教已经分为了很多的教派，大家都奉圣墓大教堂为圣地，因此长久以来就争相在此占地盘，所以也就造成了圣墓大教堂里面的大教堂里套着小教堂，不同的教堂又都归属不同的教派。

　　教堂正厅东角的半圆形台阶上去，有一块突出地面约15米高的巨石，这块巨石就是被称为“骷髅地”的“各各他”石，耶稣当年就是在这块巨石上被钉死在十字架的。

　　当时耶稣的鲜血渗入了石缝，在石上永久地留下了殷红的石纹，据说上面能够看出一个人的轮廓，那就是耶稣的影子被印在了这块石头上。来自世界各地的基督教徒一进门便跪倒在这块石板前，他们不住地抚摸、用嘴亲吻着。因为长年就这样，所以久而久之，在人们的不断抚摸和亲吻下，这块石板看上去变得格外光滑。

　　耶稣的十字架被放在入口右面的台阶上面。祭坛下的银圆盘就是当时的地方。每个来这里的人都会跪下来，亲吻或者抚摩这块祭坛下面的银圆盘。各各他教堂也在圣墓教堂里面，北侧的台阶下有一块巨大的红色大理石，是为耶稣抹香油的地方。上面是9盏标有十字记号的乳白色的灯。背后还有一幅巨大的表达当时情景的马赛克画。非常多的朝圣者跪在这里，亲吻石板，感受最真切的主的气息，甚至在这里痛哭得不可自已。

　　TIPS：

　　开放时间：8：00～17：00，门票免费。

　　看点：耶稣去世及埋葬的地方。多个古老教堂的组合建筑群。

　　最早在公元336年建成。但经过多次的战争和大火破坏，现在我们见到的，都是在1808年重建的。它主要分为古罗马长方形教堂，殉教教堂和内有耶稣墓的复活教堂，还有地下的，怀念最初的建筑制造者海伦娜的圣海莱娜教堂。

　　在耶稣墓前面的礼拜堂中，有一个卵形的很大的石杯，这就是当时所谓的“世界的中心”，也叫世界的肚脐。

高棉的微笑

　　行摄吴哥窟，穿梭于巨阵宗教建筑群

　　吴哥窟是世界上最庞大的宗教建筑群，依据印度教的世界观而建。在柬埔寨古代高棉王朝都城的其他一些地方，很多建筑物被茂密的丛林取代，吴哥窟庞大的庙宇就坐落在炎热、潮湿的雨林中部的空旷地带。

　　主庙被一排排围墙包围，它的一些巨塔形似含苞欲放的荷花，是高棉民族引以为骄傲的精湛建筑。庙内有许多雕像、台地、工廊和庭院，均呈对称布局。吴哥窟的长廊外部雕有丰富多彩的印度教神像和神话传说。整个庙宇由大石块砌筑而成。石块间的缝隙严密，没有使用任何粘合物。

　　吴哥窟是高棉王苏利亚瓦尔曼二世在公元1113年所兴建的。当时的高棉王朝比同时代的欧洲还要先进，苏利亚瓦尔曼二世动用全国最好的工匠、彩绘师、建筑师及雕刻家，历时37年才建成完工。整座建筑是用巨石一块块砌成的，没使用石灰水泥，更没使用钉子梁柱，充分展现了古人的建筑巧思。它位于柬埔寨与泰国的交界处，因此一直都是兵家必争之地。

吴哥窟

　　按印度教的说法，世界的中心是一座位于大海中的高山，这座高山就叫“须弥山”，是众神仙居住的地方。须弥山四周有四岳，日月在山腰间运行，其周围是四大洲，这便是吴哥窟主殿五座宝塔的设计蓝图。此外，高山也被七重山、七重海一层层地围绕，最外层的山是铁早山，是世界的边缘，但这里指的是环绕着主殿而建的重重回廊和护城河了。

行摄吴哥窟

　　吴哥窟的三重回廊中，处处是雕刻精美的浮雕可做小品拍摄题材。其主题从欢乐的天堂到凄苦的地狱，从至尊的国王到平凡的庶民，另外还有天神的欢愉、史诗的传说、光荣的圣战、市井的喧闹等，都活灵活现地呈现在褪色的石墙上。

　　吴哥窟通俗分为“大小吴哥”，上述的佛脸是属与巴阳（榕树）庙的“小吴哥”的，“大吴哥”最明显的标志就是5座长得像玉米穗的尖塔，也是圣山的象征，凡人想上这圣山可不是件容易的事。吴哥皇城时期的庙堂，楼梯建得又高又陡，大约只有一只脚的宽度，再加上60°左右的坡度，边爬边让人直流冷汗。攀爬主殿时，必须手脚并用，两手慢慢地扶着上面的阶梯，两脚再接着亦步亦趋地向上前进，几乎是五体投地地在阶梯上向上爬。

　　大吴哥窟主殿前是一座“田”字形的走廊，要从这重重叠叠的走廊登堂入室进入主殿也同样不是一件容易的事。首先得再次手脚并用爬上约7 0°的斜度，阶面狭窄、梯级又高的石阶。东西南北任何一座石阶皆可爬上吴哥窟的主殿，但这些石阶中只有西向的石阶有细细的扶手，不想“一失足成千古恨”的人还是用此石阶为妙。

　　如此庞大的吴哥窟，除了精神领域的功能外，也应该是有实际用途。有人认为这是陵寝。由于它的入口朝西，因此有学者推断吴哥窟实际上是一座陵寝，但至今尚未有任何丧葬文物出土。不过，西面在柬埔寨代表死亡，故推测吴哥窟称为“葬庙”。

　　但也有人认为，苏利亚瓦尔曼二世建立吴哥窟只是为了供奉印度教的维希奴神，由于维希奴神的代表方向是西方，所以吴哥窟是当地系列古迹里少数大门朝西的建筑。这个说法也受到部分学者的支持。

　　TIPS

　　最佳旅游时间：柬埔寨地处低纬度地区，属热带气候，11月至4月是冬季，吹较干凉的东北季风， 平均气温为25℃～32℃，是最佳旅游季节。5～9月是雨季，酷热潮湿不宜。

　　开放时间：星期一到星期五早上7时30分或者8时开业，直到17时或者18时休息。通常在12时和14时午饭时间小休。商店开业较早，在18时和22时之间打烊。

　　门票：进入吴哥窟有通行券售，分为七日、三日、一日3种，依序为60美元、40美元、20美元。

　　交通：去吴哥窟租嘟嘟车是不错的交通工具，车资便宜又可以享受徐徐凉风。

颐和园

　　不一样的颐和园

　　颐和园是北京城里家喻户晓的园林，因为司空见惯，少人探究它的建筑风格。当我们潜心了解它的背景，再去游玩，才发现别有洞天。

　　颐和园可谓命运多舛。它原是帝王的行宫和花园。公元1750年，乾隆将这里改建为清漪园。1860年，清漪园被英法联军焚毁。1888年，慈禧太后重建改称今名，作消夏游乐地。到1900年，颐和园又遭“八国联军”的破坏，烧毁了许多建筑物。1903年修复。后来在军阀、国民党统治时期，又遭破坏，解放后不断修缮。

　　颐和园集传统造园艺术之大成，呈现中国皇家园林的恢弘富丽气势，又充满自然之趣。万寿山、昆明湖构成其基本框架，水面约占四分之三，园中古树掩映，亭、台、楼、阁、廊、榭等古建筑错落其中，佛香阁、长廊、石舫、苏州街、十七孔桥、谐趣园、大戏台是代表性建筑。

　　园中主要景点大致分为3个区域：以庄重威严的仁寿殿为代表的政治活动区，是清朝末期慈禧与光绪从事内政、外交政治活动的主要场所。以乐寿堂、玉澜堂、宜芸馆等庭院为代表的生活区，是慈禧、光绪及后妃居住的地方。以长廊沿线、后山、西区组成的广大区域，是供帝后们澄山、西区组成的广大区域，是供帝后们澄怀散志、休闲娱乐的苑园游览区。

　　乾隆因为一生6次南巡，酷恋江南景色，尤其对杭州西湖格外钟情，因此在他所经营的园林中，均不遗余力地追求再现江南山水风景和园林艺术之美。

　　清漪园为北山（万寿山）南湖（昆明湖），西面是西山诸峰。但是，万寿山的山体比较低矮，也不够延展；昆明湖的水面大致为东南斜向的狭长形状，山与水的关系有些疏离。乾隆便下旨将湖山整治工程与治水工程相结合。首先将湖面向东、向北大大扩展，一直抵达万寿山的南坡；然后将挖出来的土方堆在山的东半部，在很大程度上改善了山的形状。结果是湖面更加辽阔，山更壮伟。

　　然后，他在湖面西侧增添了一道几乎与西湖苏堤一模一样的西堤，也把昆明湖划分成“里湖”和“外湖”，而且又加了一道支堤，进一步把外湖分为两个部分。这样昆明湖就和杭州西湖一样，变成了有内外几层的“重湖”了。还有人说，考虑到杭州西湖中有几个大小不同的岛屿成为重要的点缀，清漪园在挖湖堆山的同时，也特意在水面上保留了3个大岛和2个小岛。其实，把湖水分成里外湖还有另外一个作用，就是为了把水引向山旁、山后，达到“山环水抱”的格局。

　　“山环水抱必有气”，这是中国传统风水的重要定律。含蓄、环抱、积蓄、有情，然后必然有勃勃生机。这种思想既是中国园林文化之大极，也是中国文化之要义。

　　200多年后，现代人又挖掘到了颐和园深层的建筑意义：福山寿海。俯瞰颐和园，昆明湖外轮廓就像一个桃子，西堤像是桃子的中缝，昆明湖的入水口像是这个桃子的蒂一样，而出水口就像桃子上歪着的尖儿。昆明湖北岸的轮廓线呈拱形，就是蝙蝠的头部，两翼伸展就像是蝙蝠的翅膀。陆元甚至还从图中找到了蝙蝠的两个小爪子，即两翼各有的伸出水面的亭子——对鸥坊和鱼藻轩。颐和园里有很多这种题材的雕刻，比如有扇门上的图案是5只蝙蝠围绕着1个寿桃，寓意五福捧寿，这是颐和园地貌的秘密。

　　还有人还觉得颐和园的山行水系更像一幅太极图，昆明湖和万寿山分别组成了太极图中的S形的阴阳两部分。如果说这种猜测多少有些臆想的成分，那么昆明湖上3座仙岛的设置，则无疑是道家希求长生不老思想的体现。自秦汉宫苑中模仿海上三山而形成的“一池三山”形制，始终是历代皇家园林中山水布局的主要样式，颐和园中有南湖岛、藻鉴堂和治镜阁3座鸟屿，分别象征了神话中海上的蓬莱、方丈、瀛洲3座仙山。

　　与园中少量体现的道教、儒家意味相比，祝寿礼佛才是这个园子的主题。在《万寿山清漪园记》里，乾隆对三山五园的功能有详细的划分：畅春园用来侍奉母亲，圆明园用于处理朝政，清漪园和静明园用于“散志澄怀”。而清漪园中大面积分布的宗教建筑，使祀神礼佛也成为其重要功能之一。

　　乾隆以祝寿来报恩，自己也笃信佛教，因此颐和园以佛教建筑为主。这些佛教主体建筑又以特殊的形式出现：集中分布在中轴线上，并次第抬升，有大报恩延寿寺、慈福楼、罗汉堂、宝云阁、转轮藏、后大庙、云会寺、善现寺等大大小小8座佛寺，此外周边还分布着昙花阁等其他佛教建筑。

　　了解了颐和园的背景，再游览这盛景园林，不免感觉阵阵文化之风拂面。

雅典卫城

　　最震撼的废墟：雅典卫城

　　希腊雅典卫城修建在海拔150米的石灰岩山冈上，可以俯瞰整个雅典。这座复杂的建筑由雅典政治家伯里克利构想和修建而成，是世界新七大奇迹之一。雅典卫城希腊语为“阿克罗波利斯”，原意为“高处的城市”或“高丘上的城邦”，距今已有3000年的历史。

　　雅典卫城是希腊最杰出的古建筑群，是综合性的公共建筑，为宗教政治的中心地。现存的主要建筑有卫城山门、雅典娜女神庙、帕提农神庙、伊瑞克提翁神庙、胜利神庙等，另有一座现代建筑卫城博物馆。

　　庞大的雅典卫城修建于公元前5世纪，集古希腊建筑与雕刻艺术之大成。遗址位于今雅典城西南，是祭祀雅典守护神雅典娜的神圣地，建筑群建设的总负责人是雕刻家菲迪亚斯。卫城的底部和山坡上排列着许多露天剧院，山顶有一些庙宇和雕塑。

　　雅典卫城现存的主要建筑有山门、帕特农神庙、伊瑞克提翁神庙、埃雷赫修神庙等。而其中帕特农神庙，是举世闻名的古代七大奇观之一。最引人注目的卫城焦点要算帕特农神庙，意思是“一个处女的住所”，是给雅典这座城市的保护神——雅典娜的奉献，全部由白色大理石砌成。从雅典各个方向都可以看到耸立于雅典卫城山上顶端的帕特农神庙，据说远古这里曾供奉着高达10米的雅典娜神像，是举世闻名的古代七大奇观之一。帕特农神庙建于公元前447年，是著名建筑师和雕刻家菲迪亚斯的杰作。

　　希腊神庙是欧洲宗教建筑的起源，神庙被认为是神灵在当地的居所，希腊的神庙一般不大，东向，膜拜仪式在庙外举行。清晨，当庙门开启时，沐浴在金光灿烂阳光中的神像，经常使膜拜者为之神往。也是因为这个宗教原因，希腊人对神庙的外型与装饰均十分重视。在那华美的希腊神庙之中，洁白的云石之间的广阔空间里，世俗被高大的石柱自然隔离，只留下了太阳的明辉，感召的压抑力被减弱了，光明带来了庄严和圣洁。

　　比起埃及神庙，希腊神庙更规整更精致，装饰材料用到了华贵的云石和镀金饰件。在华美的庄严之中，光的感召已进入其间，成为气氛的烘托者，神性加入了人性的感情，不再是古埃及式残暴的帝王神灵了。

　　雅典卫城的山门建于公元前437～432年，位于卫城西端陡坡上，是卫城的入口，因地制宜做成了不对称形式。主体建筑为多立克柱式，当中一跨特别大，净宽3.85米，突出了大门。屋顶由于地面倾斜分两段处理，以使前后两个立面造型一致。内部装饰华丽。外观简洁朴素、庄重。北翼是展览室，南翼是敞廊。两翼体量较小，使山门更加壮观。从山门口就可以看到雅典卫城的中心——雅典娜女神铜像。山门左侧的画廊内收藏着许多精美的绘画。

　　卫城，原意是奴隶主统治者的圣地，同时又是城市防卫要塞。公元前5世纪，雅典奴隶主民主政治时期，雅典卫城遂成为国家的宗教活动中心，自希腊联合各城邦战胜波斯入侵后，更被视为国家的象征。每逢宗教节日或国家庆典，公民列队上山进行祭神活动。

　　卫城总体布局自由，顺应地势安排，山上各种建筑贴边而立，柱廊朝外。西端陡崖上的胜利神庙布置得体，满足山下瞻仰的要求。祭祀队伍从山下的西北方出发，绕过卫城的北、东、南三面，然后从西面登上卫城。巨大的石柱伫立在面前，那种摄人心魂的震撼，让人想到它们已经在那里站了两千多年。

　　作为古希腊建筑的代表作，雅典卫城达到了古希腊圣地建筑群、庙宇、柱式和雕刻的最高水平。这些古建筑无可非议的堪称人类遗产和建筑精品，在建筑学史上具有重要地位。迄今保存下来的大量的珍贵遗迹，集中展示了希腊的古代文明。

　　夜晚降临，雅典卫城的一根根白色大理石廊柱，在灯光的照射下反射出灿烂般明亮的光芒，在漫天繁星的衬托下显得格外典雅圣洁，有如一位女神手擎火炬默默地守护着她的子民，无论过去、现在或将来。